Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Duo Reges: constructio interrete.

1. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.
2. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
3. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.

Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Beatus sibi videtur esse moriens. Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Quae cum dixisset, finem ille. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Non potes, nisi retexueris illa. Invidiosum nomen est, infame, suspectum.

Gerendus est mos, modo recte sentiat.

Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Reguli reiciendam;

Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Falli igitur possumus.

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.

Eam stabilem appellas.

Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.

• Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
• Odium autem et invidiam facile vitabis.
• Sed haec omittamus;
• Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset.

Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio.

Nemo enim est, qui aliter dixerit quin omnium naturarum
simile esset id, ad quod omnia referrentur, quod est ultimum
rerum appetendarum.

Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status
naturae congruentis tenet;